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中国文化中有一条《周公法》：“天意难测，唯有德行辅佐”。

“天命无常，唯有德行能助天命”，出自《诗经·大雅·文王》。“天命”本身就不是常态，也没有秩序，唯有德行能助天命，才能使天命常态、秩序井然。

古人认为，人有德则天命，人失德则天命。自古以来，这句话一直提醒着每一个中国人，要修身养性，才能守住天命。

中华文明中的十六字心法出自《尚书》：“道心微，人心险；精专，持中。”道心不正，即人心；人心正，即道心。道心与人心，一心一意。心合，万法皆有。

道心是客观世界的主宰，人心是主观世界的主宰。只要心在，客观世界的一切，主观世界的一切，都是客观世界。客观世界是阳的、实的、显的；主观世界的一切，都是阴的、虚的、隐的。

以虚制实，天下大道。性由心生，佛由心生，道由心生，善由心生，恶由心生，美由心生，智由心生，愚由心生。

天地人，世界观，儒释道，真善美，它们不仅存在于每个人的心中，也存在于现实中。道教追求真，佛教追求善，儒教追求美。

那英的《雾里看花》突然响起在我的耳边，歌声听起来很真实，很虚幻，也很美好：“雾里看花，水中望月，你可分得清这世间的沧桑吗？……借我一双智慧的眼睛，让我看得清清楚楚，看得清清楚楚，看得真切。”

人的一切知觉、感觉、情绪、情操，无不源于心。心为人之本，道为万物之本。人为万物之一，故心即道，道之心即人之心。

老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”道生万物，心养万物，物生万欲，欲生万思。

没有了心，人的一切思想、行为就改变了本源和本原。本源是万物的根源。谁能看透人心，就等于看透了人的主观世界的一切。古往今来，看透人心的人很多，看透道的人却很少。道心是看不见的，人心也是看不见的。人心和道心合一就是道，所以“一阴一阳就是道”。

当人的心中之道、观念之道与客观之道相协调、相一致、相吻合时，心与道就合一了，这就叫“守中”。

中国人的生活中，有一条儒家法则：“知天命，行天下”。

中国人的人生观中有“孔子的哲学”：“大者明德，小者亲民，大者止于至善”。

遵循周公孔子之法，才是平生最好的办法，因为中国人一直生活在周公孔子之法之中，之后的文化也一直“叙述而不创造”，在此基础上有序发展。

周公之后有孔子，孔子之后有曾子，曾子之后有子思，子思之后有孟子，孟子之后有韩愈，韩愈之后有朱熹，朱熹之后有王阳明。这就是《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》这“四书”的有序发展。

孔子法律和孔子哲学的传承，关键的人物有三个：第一个是孔子，第二个是曾子，第三个是子思。

曾子写《大学》来传承孔子的思想，曾子16岁拜孔子为师，当时孔子62岁。十年后，孔子临终前，将孙子孔俸托付给曾子，当时曾子26岁，孔俸才4岁。

孔子的一生很悲惨，幼丧父，老年丧子，是一个“言而不作”、“一以贯之”的学者。曾子“三省吾身”，将孔子的道理和哲学通过《大学》传承下来，并写下影响深远的《孝经》。

孔子晚年将儿子托付给曾子，曾子也不负重托。孔子的孙子子思不仅撰写了流传后世的《中庸》，子思的弟子还培养了另一位闻名后世的弟子——孟子。

所谓心法传承，就是要互相了解，孔子、曾子、子思、孟子都是一脉相承，紧密相连。

孔子继承周公法，提出“知天意，为人之道”；曾子继承孔子法、孔子心法，提出“七明八目”处世之道：知、止、定、静、安、思、得、格、学、诚、端心、修身、齐家、治国、平天下。

格物致知，求知致止，诚心致定，正心致静，齐家致和，治国致智，平天下致利。利即德，诚即成。一切法，皆以修身为本。

所以《大学》里说：“自天子至庶民，无不以修身为根本。”

子思遵循孔子的法度和思想方法，说出了“和而天地安，万物滋生”的处世之道；孟子遵循孔子的法度和思想方法讨论(香港一肖一码100准确)中国人的法律和心态，说出了“尽心者，知其性；知其性，知天；守心养性，事天之道；生死亦然，修身待之，立命之道”。

王阳明遵循孔子的法理，给出了处世之道：“精于事，润于心，知行合一，良知至上”。

从周公到孔子、曾子、子思、孟子、朱熹、王阳明，都出自“道心微细，人心险恶，唯精专，持中”的“十六字心传”。

“唯德为辅”即“彰显德性”、“达致和谐”、“达致良知”。由此可知中国人的人生境界有九种：“一命、二运、三风水、四积德、五读书、六做事、七成家、八遇贵人、九养生”。

一生指的世界观，就如同我们手机的系统，只能不断优化，却无法改变，这一点我们要有清晰而深刻的认识。

第二个福气是价值观。价值观是可以改变的。先改变性格，再改变思维。很多时候我们的福气就在于价值观。

三风水指的是人生观，是可以改变和修正的。阴宅或阳宅，万事万物都在阴阳之间，可以说决定了天地的命运。

四德是指修身养性，人生就是修行，是可以改变的，是可以实行的，知行合一，多行善事，运势就可以改变。

第五，读书是正道，是中道，知己知彼，多学多问，是格物致知的方法。静坐反省自己的过失，不要闲聊批评别人。

六行，指人世间的名利地位，是可以改变和提高的。事物随着心而变化澳门2023全年免费资料大全，人应该保持中立。事物随着心而变化，人不应该执着于它们。

第七次婚姻是三十岁独立，决心自立门户，建立家庭。这一点是可以改变和改善的，就像外表由内心决定，衣服造就男人一样。

第八是遇见贵人，是指人生中的贵人，是可以改变和提升的。人生第一要有本事，第二要有人说你有能力，第三说你有能力的人要有能力，第四要身体健康。贵人一步扶持，胜过十年行走。

养生九法，指的是生活中的生活习惯，是可以改变、可以修正的。生活起居、饮食、运动、睡眠、心理健康，都是生活的意义。俗话说，一个好的习惯，有时能超越你一生的努力。

孟子说：“人之异禽兽之微乎其微，庶人去之，君子存之。”孟子说人应该“仰不愧于天，俯不愧于人”。那么，我们该如何理解做人的格局和维度呢？

有人说，老子、孔子给中国人留下了七个维度的人生进化空间：道、德、仁、义、礼、智、信。

在这七个维度中，道是最高的，这也是中国人最高信仰是道的历史基因。作为人，信仰维度是起点，道维度是终点。信仰是一个人走上世界最重要的基础，没有其他的基础。

德配天是中国人的天命信仰，也象征着中国文化的终极追求和道德能力。虽然中国历史的格局已经发生了很大变化，但最细微、最深刻的依然是天命和德性，这也主宰着中国人日常行为的逻辑和动机。我们常说的道德信仰，就是建立在此之上。

历史上天命和运势的变化或无常，常常给中国人带来深深的矛盾和忧虑：天命和运势之下，人人都希望生活完美；但德运却不断变化，并不会因为某一个人的意愿而改变。

孔子说：“不知天命，不为君子。”事实上，传统天命作为一种可以解释时代变迁和朝代更替的天人观念，自诞生之日起就遵循了周公法和孔子法的人性融合——“天命无常，唯有德行辅佐”和“知天命，自强不息”

中国人的命运和心态，都是“修”出来的，修到极致的人，就做到了，为世人做了榜样；品德高尚的人，就做到了；品德低下的人，就跟着模仿，或者用阴阳五行八卦去改变。

周公法强调的是天命由德而生、德而化天命的逻辑，在“天命不恒”与“唯德为依”之间蕴含着道德张力，暗示天命运行的奥秘，根本在于人内心“德生”与“德化”之间的平衡。

《中庸》说：“性，天命也，顺性也，道也，修道也。”把“天命”解释为“不知命，不为君子”的个体生命特征。“天”是普遍的存在，“命”是承继普遍性的存在。中国古代人内圣外王的生活模式，就是建立在周公、孔子所肯定的天命与人事关系之上的。

中国人的命运观既是历史问题，也是现实问题，虽然现实生活中“天命”也许已经不复存在，但“量力而行，顺其自然”、“谋事在人，成事在天”的信念却在中国人的心中根深蒂固。

中国人的天命信仰，给人一种一半自发、一半建构、既开放又封闭的“道德优越感”。这是一种社会变迁中衍生的“自然演化模式”，表面上是天道，实质是德行，用德行来操作天命，其实就是中国人的人生模式。

“命由我主，福由我求。祸福无门，皆自招。人有善念，天必保佑。”这似乎是每个中国人心中最为牢固的观念。然而，道德带来的好运与坏运，会因时空的轮转而产生诸多差异，从而给中国人的生活带来太多的不确定性。

每个人都有自己的命运，他们的命运不仅无法相互交集，还可能导致不同人的道德心态演变为劫持道德的心理对立，并持续呈现为当代最受关注的心理危机。

面对这样的心态危机，尤其在当今社会，我们该如何看待生命的长短与内外，如何找到守护内心稳定的方法？

《大学》说：“万事万物都有本有分，事事有始有终，知其先而后，则近乎道。”这是曾子继承孔子法度所传授的心态，也是中国人认识世界本质的深层逻辑。春有花，秋有月，夏有凉风，冬有雪，万事万物都要遵循一定的秩序。

曾子所论的本末、始末、次第，是指中国人的伦理关系，而孔子所提倡的礼乐社会，是指人与人之间关系的次第，所以才有“不知礼，不立”的经典之言。

根本和目的是什么？孔子说：“古之士为己而学，今之士为人而学。”为自己而学、成就自己是根本，为人而学是目的。为自己而学、成就自己就是追求人生的价值，追求生命的价值。

史官司马迁说过：“天下人熙熙攘攘，皆为利来；天下乱攘攘，皆为利来。”这来来往往，就是价值的交换。

有句老话说：“力气小就不挑重担，话少就不劝人。”意思是说一个人的价值。当你有价值时，你就有力量去改变别人。同样，当你知道何时爱别人，何时用尽全力爱自己时，也是如此。

先默默提升自己，再去结交他人；你是谁，就决定你会遇见谁；如果你不优秀，遇见谁也没用。这就是“万物有根，万物有枝”的道理。

什么是始末顺序？始末顺序是一个时间概念，一个空间概念，一个概念的概念。孔子说：“君子向内求，小人向外求。”用追马的时间去种草，用取悦别人的时间去充实自己；先照顾好自己，再施恩；先学会倾听，再慢慢表达。这些都是人间常识，可以实践的道理。

古人云：“能听言，道则进。”庄子也说：“道藏于小功，言藏于浅薄。”人间秩序、世俗情感的基本秩序，不可颠倒，否则难以中和，迟早会破裂。

日常生活中，每个人最关注的都是自己。在人际关系中，重要的不是你说什么、说了多少，而是你听了多少、听到了什么。

了解一个人，不是他听你说什么，而是你听他说了什么。只有听别人想说的话，才能更好地说出自己想说的话。善于倾听是一条捷径。善于倾听，才能知道别人需要什么，说话有理有据。这是拉近人与人之间距离的捷径。

始与终、终始、次第，是人世间重要的道理，是我们的宇宙观、价值观、人生观。孟子说：“知其可为则为，知其不可为则不为。”这就是始与终、终始、次第的逻辑关系。能为之者为之，不可为之者不为。这就是中国人变化与不变的朴素逻辑。

孔子的“知天意而行己能”，就是告诉人们要心存敬畏，要知道潜在的危险。世界上最累的事情，就是不懂得说不；成年人的很多烦恼，都来自于对别人过度负责。所谓过度负责，就是要参与到别人的因果中去。

老子说：“踮脚者，不能立；迈步者，不能行。”踮脚者，不必事事勉强；贪婪者，不必事事放纵。孔子说：“随心所欲，不逾矩。”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”其实都是在讲自然之道。顺其自然，万事顺其自然。

No.5860 原创首篇文章 | 作者 芝芝斋主

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